Huancayo 03 – JVC – Ane Undurraga

Publicado el 2012/08/02 por euskal herriko serso san viator

Reflexiones de las reuniones

La economía actual, en los últimos tiempos, ha dado un golpe a la política, a la cultura y a la ética, y se ha instalado como el único motor que hace andar a la sociedad. Es la «Gran Transformación» que ya, en 1944, el economista húngaro-norteamericano Karl Polanyi denunciaba enérgicamente (…). La naturaleza de esta economía es querer crecer siempre, aun a costa de la devastación del sistema-naturaleza y del sistema-vida. Leonardo Boff.

La oroyana

“Cumplo el rol de madre, el rol de esposa, el rol de hermana o de hija. Y luego soy mujer.” Esto es lo que siente la mujer oroyana. Ella depende del esposo, del que mensualmente lleva a casa unos 400-600 soles para ella y para los niños. Él es el jefe del hogar. Por ello, ella desea desarrollar sus capacidades y habilidades como la cocina, la repostería, las manualidades o el comercio. Y de esta manera ella se siente autorrealizada. Las oroyanas con las que suelo estar se dedican sobre todo a la cocina y realizan queques, mazamorras, chicha morada, arroz con leche y panqueques, que suelen vender en el mercado de los lunes y de los jueves.

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Laguna de Parón – 23 de julio – Yungay 04 – JVC

Publicado el 2012/07/31 por euskal herriko serso san viator

Impresionante. Así es la laguna de Parón. Aunque la historia que hay detrás es un tanto complicada.

Los campesinos llevan años luchando por su defensa, porque dependen del agua de la laguna, y Duke Energy durante años sacó tanta agua como deseaba, sin reparar en las consecuencias que eso tenía para los habitantes de la cuenca, privándoles del agua necesaria para regar y poder vivir. A pesar de que la laguna de Parón es parte del parque Nacional de Huascarán, hace años (en los 80), el Gobierno decidió no considerarla como tal, y así poder venderla a una empresa privada. Sin ningún tipo de estudio previo para saber la disponibilidad y uso del agua, el Gobierno dio la licencia para extraer el agua a la hidroeléctrica Duke energy. Y los usuarios del agua de la cuenca tuvieron que empezar a usar menos agua en sus chacras, y su productividad y opciones de siembra (su modo de vida), disminuyeron.

Por eso, apelando a la ley (para que la laguna Parón volviese a formar parte del parque Huascarán), y a las leyes comunales, intentaron negociar con la Duke energy, para que todos pudiesen vivir en la cuenca. Pero no hubo respuesta de ningún tipo; tampoco por parte de las autoridades. Finalmente, el 29 de julio de 2008, toda la Comunidad Campesina “Cruz de Mayo”, subió a la laguna, y echando a los guardianes de la hidroeléctrica, se hizo con el control de Parón. Fue la manera de conseguir sentarse, y que hubiese límites para que la extracción de agua fuese más sostenible para todos. Pero no ha sido suficiente: las presiones por parte de Duke energy siguen siendo constantes sobre los comuneros; y estos no pueden bajar la guardia: tienen que seguir controlando para cerciorarse de que únicamente sacan lo permitido; si no, en época de sequía, no tienen agua para la agricultura y la ganadería. Además, ahora, a pesar de que extrañamente desde el año 2010 la cantidad del agua de la laguna está disminuyendo considerablemente, aseguran que si no se empieza a sacar más agua, habrá inundaciones que pondrán en peligro la vida de la gente de la Comunidad. Los comuneros lo tienen claro: “Si vamos a morir inundados, será una muerte instantánea; si morimos de sed, será una muerte lenta”. Mientras nos cuentan esto, los que llevan años apoyando a la comunidad, cuestionan la veracidad de la teoría de la Empresa: “¿Es un riesgo real? Parece que no.”

Con la materia prima sacada de la laguna, generan electricidad para una gran área del Perú. Inmediatamente nos vinieron varias preguntas: “¿Os pagan algún canon?, ¿Os ofrecen la electricidad gratis?”. Y, por supuesto, ambas respuestas fueron que no. Ni les pagan un canon, ni les ofrecen el servicio eléctrico gratis. Son otros simples clientes más.

Con el conflicto en mente, subimos a ver la laguna. Hacemos un alto en el camino para pedir a uno de los dirigentes que nos haga un escrito para que podamos pasar a ver Parón. Unos kilómetros antes de llegar al destino, hay una tranca, donde los comuneros se rotan para que siempre haya alguien controlando quién entra y sale, además de explicar el conflicto de Parón y contar al visitante la realidad de la comunidad y su derecho arrebatado sobre ese paraje natural.

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Grand-Goâve (Haití) 01 – JVC

Publicado el 2012/07/30 por euskal herriko serso san viator

Esta es nuestra tercera semana en este pequeño pueblo al Sureste de Puerto Príncipe. Está situado al lado de Petit Goâve, a menos de un cuarto de hora; que aunque parezca lo contrario, es más grande. Ambas localidades reciben sus nombres de las bahías que bañan su costa.

Grand Goâve, es una localidad de unos 7.000 habitantes en el núcleo urbano, en los alrededores y más arriba, en las montañas, hay más población; aproximadamente unos 23.000 habitantes. Toda la región se vio muy afectada por el terremoto de enero de 2010, pero poco se van reconstruyendo las viviendas y las infraestructuras del pueblo, que parece que está todo en obras, con material de construcción o escombros en cualquier esquina.

Hay un hospital que lo gestionan médicos cubanos, una comisaría, los juzgados, diferentes escuelas y, en construcción, un instituto y un pequeño centro cultural en la Plaza.

Una de las cosas que más nos llama la atención es la vida que hacen en la calle, todas las casas tienen un pequeño porche donde pasan la mayor parte del día, ya sea viendo la tele, charlando, o escuchando música a todo volumen.

A diferencia de Gonaïves, que todavía no conocemos, es bastante verde, ya que hay mucha vegetación en las parcelas de las viviendas, palmeras sobre todo; pero también mangos, “flamboyants”, buganvillas, bananeros y más árboles autóctonos que no conocemos. Y estamos rodeadas de montañas también verdes, a las cuales esperamos ir en algún momento.

El día a día transcurre entre clases de español y de geometría por las mañanas, ratos en la obra o dibujando planos, y mucho calor a todas horas.

Por las tardes, solemos aprovechar para salir a dar una vuelta, intentamos conocer poco a poco sus gentes y los rincones del pueblo. De primeras la gente nos ha resultado muy introvertida y curiosa, siempre observando atentamente, pero con el tiempo vamos descubriendo a gente amable y con ganas de conocernos.

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21 y 22 de julio: Diversión y Reflexión – Yungay 03 – JVC

Publicado el 2012/07/30 por euskal herriko serso san viator

Ya ha terminado nuestro tercer fin de semana por estos lares y finalmente ya hemos comenzado a participar en el CEBA de Yungay. El sábado algunos de nosotros fuimos a Caraz para dar apoyo a los chavales e intentar resolver sus dudas mientras el resto planificaba los últimos detalles de la tarde. Y es que el sábado por la tarde nos juntamos todos para realizar actividades con los alumnos del CEBA de Yungay. Con la ayuda de los profesores y demás compañeros pudimos pasar una tarde de lo más divertida.

Dividimos al grupo de alumnos en dos y mientras uno de ellos realizaban una gynkana de los sentidos, el otro estuvo en el patio del colegio pasándoselo pipa con diferentes juegos.

Los alumnos estuvieron muy participativos y fue una buena manera de que nos conociéramos todos un poco más. Después de los juegos los alumnos rellenaron un cuestionario contándonos sus gustos, dificultades… para ayudarnos a preparar futuras actividades. Al final de la tarde nos juntamos todos en un aula y los vasquitos hicimos una exposición sobre el euskera para que los alumnos conocieran un poco más nuestra cultura. También hicimos un breve repaso de la mitología y contamos algunas de las historias mitológicas más conocidas. Fue un fin de tarde muy interesante, ya que pudimos comentar entre todos las similitudes que existen entre el euskara y el quechua. Y es que ambas lenguas han sido marginadas por dictadores y hoy día no son valoradas lo suficiente por la mayoría de la población.

El domingo también fue un día muy entretenido. Por la mañana hicimos grandes avances en la biblioteca, ¡cada vez queda menos para el día de la apertura! Todavía queda trabajo por hacer, pero prácticamente no quedan cajas polvorientas por vaciar y principalmente queda trabajo de ordenación y de inventario, ¡estamos emocionados!

Por la tarde tuvimos sesión de video-forum. Gracias al proyector pudimos ver el documental llamado “Operación diablo” (http://www.youtube.com/watch?v=PQk_U9WLHgA) acompañado de unos buenos cuencos de cancha. El documental, muy recomendado por todos nosotros, trata del conflicto que tienen los campesinos de Cajamarca en relación con la mina Yanacocha, la mina de oro más grande de Sudamérica. A pesar de que, en una búsqueda rápida en Google, Yanacocha parece ser una mina en la que se pretende cuidar el  medio ambiente, diferentes informes ratifican que eso no es así. Ya en 1999 el entonces presidente del Patronato Cultural de Cajamarca, Reinhard Seifert, denunció públicamente la contaminación de agua potable de la zona y, posteriormente, también se han registrado derrames de mercurio y filtraciones de cianuro. Este conflicto aún no ha llegado a su fin ya que, desgraciadamente, actualmente todavía nos llegan noticias de Cajamarca cada vez más escalofriantes.

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Nueve vasquitos en Collique – 02 – Para ti, aita

Publicado el 2012/07/29 por euskal herriko serso san viator

Hola aita:

Ya sé que han pasado muchas semanas desde la última vez que te escribí, pero estos meses han sido un tanto movidos. Fíjate que ahora mismo estoy escribiendo esto desde el Centro San Viator, muy cerca de Lima. Sí, Lima, Perú.

Ya ves, todo ha cambiado desde que te fuiste, tanto que la “gallina” de tu hija por fin se ha atrevido a salir del nido. Hay acontecimientos en la vida que hacen madurar de golpe, y desde luego, aquel jueves fue uno de ellos.

Antes de contarte qué hago aquí, quiero felicitarte, ya que cumplirías 63 años. Ya es el segundo que lo celebramos sin ti y es un poco raro, pero nos tenemos que acostumbrar, qué remedio.

Pues eso, que llevo ya tres semanas en Perú. Estoy como voluntaria con un grupo de educadores y comunicadores que trabaja en un barrio de un distrito de Lima. Los profesionales del centro se dedican a tratar de mejorar un poco la vida de los niños, jóvenes y madres del entorno, y la verdad que tiene un mérito terrible, lo que viven en su día a día los usuarios del centro es muy duro.

¿Sabes para qué me está sirviendo esto? Para darme cuenta de lo afortunada que he sido, y soy, de tener una familia como vosotros, y que a pesar de todo lo que nos ha tocado vivir, el amor y cariño que he recibido de ama y de ti no tiene precio.

Ya me voy a ir despidiendo. Pero antes quiero decirte que me hubieras venido muy bien para ayudarme a convencer a ama de que la idea de irme tres meses a 1.000 km no era tan descabellada. Seguro que te imaginas cómo lo ha pasado desde que le dije cual era el plan de este verano. Tú le hubieras dicho: “Deja a la niña que haga lo que quiera”. Hubiese sido más fácil.

Te echo de menos, aitatxu.

Te quiere, tu perla del Cantábrico.

Aitziber.

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